About 'statement of accounting standards'|International Regulators Issue Statement on International Accounting Standards Process
"Ｉｆ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｒｅｔｕｒｎｅｄ ｔｏ ｄｅｎｏｕｎｃｅ ｔｈｅ ｓｉｎｓ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ, ｔｈｅｙ ｗｏｕｌｄ ｃｕｔ ｏｆｆ ｈｉｓ ｈｅａｄ ａｇａｉｎ."-- Ｊａｃｏｐｏｎｉ ｄａ Ｔｏｄｉ (13ｔｈ-ｃｅｎｔｕｒｙ ｆｒｉａｒ) (1) "(Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ) ｗａｓ ａ ｇｏｏｄ ｍａｎ, ａｎｄ ｃｏｍｍａｎｄｅｄ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ ｔｏ ｅｘｅｒｃｉｓｅ ｖｉｒｔｕｅ, ｂｏｔｈ ａｓ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ ｔｏｗａｒｄｓ ｏｎｅ ａｎｏｔｈｅｒ ａｎｄ ｐｉｅｔｙ ｔｏｗａｒｄｓ Ｇｏｄ ａｎｄ ｓｏ ｔｏ ｃｏｍｅ ｔｏ ｂａｐｔｉｓｍ."-- Ｊｏｓｅｐｈｕｓ (1ｓｔ-ｃｅｎｔｕｒｙ Ｊｅｗｉｓｈ ｈｉｓｔｏｒｉａｎ) (2) "Ｊｏｈｎ ａｐｐｅａｒｓ ａｓ ｔｈｅ ｂｏｕｎｄａｒｙ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｔｗｏ ｔｅｓｔａｍｅｎｔｓ, ｔｈｅ ｏｌｄ ａｎｄ ｔｈｅ ｎｅｗ... Ｔｈｕｓ ｈｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｉｍｅｓ ｐａｓｔ ａｎｄ ｉｓ ｔｈｅ ｈｅｒａｌｄ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｗ ｅｒａ ｔｏ ｃｏｍｅ."-- Ｓｔ Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ, 4ｔｈ/5ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ (3) Ｗｈｏ ｗａｓ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ? Ｐｅｒｆｏｒｍ ａ Ｇｏｏｇｌｅ ｓｅａｒｃｈ ｏｎ "ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ｔｏ Ｃｈｒｉｓｔ" ｏｒ "ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ｔｏ Ｊｅｓｕｓ" ａｎｄ ｏｎｅ ｎａｍｅ ｅｍｅｒｇｅｓ ａｓ ｔｈｅ ｃｌｅａｒ ｆａｖｏｒｉｔｅ: Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ. Ｉｎ ｂｏｔｈ ｓｅａｒｃｈｅｓ, 23 ｏｆ ｔｈｅ ｔｏｐ 25 ｒｅｔｕｒｎｓ ｃａｍｅ ｂａｃｋ ｗｉｔｈ ａｎ ａｒｔｉｃｌｅ ｏｒ ｏｔｈｅｒ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ Ｊｏｈｎ. (Ｔｈｅ ｏｔｈｅｒｓ ｗｅｒｅ Ｍｏｓｅｓ, Ｋｉｎｇ Ｄａｖｉｄ, ａｎｄ ｔｗｏ ｌｉｎｋｓ ｔｏ ａｎ ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ ｅｖａｎｇｅｌｉｓｔｉｃ ｗｅｂ ｓｉｔｅ, ｗｗｗ.ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ.ｃｏｍ, ｗｈｉｃｈ ｎｏ ｄｏｕｂｔ ｉｓ ｐｌａｙｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｔｙｐｉｃａｌ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ.) (4) Ｗｈｉｌｅ ｈｉｓ ｏｆｆｉｃｉａｌ ｃｈｕｒｃｈ "ｎｉｃｋｎａｍｅ" ｍａｙ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ "ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ," ｔｈｅ ｍａｎ ｉｎ ｔｈｅ Ｂｉｂｌｅ ｗｈｏ ｂａｐｔｉｚｅｄ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｅｑｕａｌｌｙ ａｓ ｗｅｌｌ ｋｎｏｗｎ ｉｎ ｃｈｕｒｃｈ ｃｉｒｃｌｅｓ ａｓ "ｔｈｅ ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ" ｔｏ Ｊｅｓｕｓ Ｃｈｒｉｓｔ. Ｈａｖｉｎｇ ｂｅｅｎ ｂｏｒｎ ａ ｆｅｗ ｍｏｎｔｈｓ ｂｅｆｏｒｅ Ｊｅｓｕｓ, ｓｏ ｔｈｅ Ｂｉｂｌｅ ｔｅｌｌｓ ｕｓ ｉｎ Ｌｕｋｅ'ｓ Ｇｏｓｐｅｌ, ａｎｄ ｈａｖｉｎｇ ｂｅｇｕｎ ｈｉｓ ｏｗｎ ｐｕｂｌｉｃ ｍｉｎｉｓｔｒｙ ｂｅｆｏｒｅ Ｊｅｓｕｓ, Ｊｏｈｎ ｗａｓ ｉｎ ｆａｃｔ ａ ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ａｔ ｌｅａｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｃｈｒｏｎｏｌｏｇｉｃａｌ ｓｅｎｓｅ. Ｃｅｒｔａｉｎｌｙ, ｔｈｏｕｇｈ, ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｍｏｒｅ ｔｏ Ｊｏｈｎ, ａｎｄ ｍｏｒｅ ｉｎ ｆａｃｔ ｔｏ ａｎｙ Ｂｉｂｌｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ, ｔｈａｎ ｃａｎ ｂｅ ｃｏｎｔａｉｎｅｄ ｉｎ ａ ｆｅｗ ｗｏｒｄｓ ｏｆ ｓｈｏｒｔ-ｈａｎｄ ｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎ. Ｗｈｏ ｗａｓ Ｊｏｈｎ ａｎｄ ｗｈａｔ ｗａｓ ｈｉｓ ｒｏｌｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ? Ｊｏｈｎ ｉｎ Ｎａｍｅ ａｎｄ Ｎｕｍｂｅｒｓ Ｔｈｅ ｎａｍｅ Ｊｏｈｎ ｃｏｍｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ Ｈｅｂｒｅｗ ｎａｍｅ Ｙｏｃｈａｎａｎ, ｏｒ יוחנן, ｍｅａｎｉｎｇ "Ｙａｈｗｅｈ (Ｇｏｄ) ｉｓ ｇｒａｃｉｏｕｓ" (5). Ｔｈｅ ｎａｍｅ Ｊｏｈｎ ｗａｓ ａ ｂｉｔ ｏｆ ａｎ ｕｎｅｘｐｅｃｔｅｄ ｏｎｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｅｘｔｅｎｄｅｄ ｍｅｍｂｅｒｓ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｆａｍｉｌｙ, ａｓ ｔｈｅｙ ａｌｌ ａｎｔｉｃｉｐａｔｅｄ ｈｅ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｎａｍｅｄ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ, ａｆｔｅｒ ｈｉｓ ａｇｅｄ ｆａｔｈｅｒ ｏｆ ｔｈａｔ ｓａｍｅ ｎａｍｅ. Ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ｔｏ ｎａｍｅ ｈｉｍ Ｊｏｈｎ, ｈｉｓ ｆｏｒｍａｌ ｎａｍｅ, ｉｎ ｔｈｅ ｃｕｓｔｏｍ ｏｆ ｔｈｅ ｔｉｍｅ, ｗｏｕｌｄ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ Ｙｏｃｈａｎａｎ ｂｅｎ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ, ｏｒ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ ｓｏｎ ｏｆ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ. (Ｔｈｅ ｎａｍｅ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ ｍｅａｎｓ "Ｙａｈｗｅｈ (Ｇｏｄ) ｈａｓ ｒｅｍｅｍｂｅｒｅｄ.") Ｗｈｉｌｅ Ｊｏｈｎ ｆｉｇｕｒｅｓ ｐｒｏｍｉｎｅｎｔｌｙ ｅａｒｌｙ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ, ｈｅ ｉｓ ａｌｓｏ ｒｅｆｅｒｒｅｄ ｔｏ ａｔ ｖａｒｉｏｕｓ ｐｏｉｎｔｓ ｄｕｒｉｎｇ Ｊｅｓｕｓ' ｍｉｎｉｓｔｒｙ. Ａｃｒｏｓｓ ｔｈｅ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, Ｊｏｈｎ ｅｉｔｈｅｒ ａｐｐｅａｒｓ ｏｒ ｉｓ ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ ｂｙ ｎａｍｅ ｉｎ 16 ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｃｈａｐｔｅｒｓ (ｓｅｅ Ａｐｐｅｎｄｉｘ 1), ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｏｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｂｏｏｋ ｏｆ Ａｃｔｓ. Ｆｏｒ ｓａｋｅ ｏｆ ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ, ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅ ｂｒｏｔｈｅｒｓ Ｊａｍｅｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ａｐｐｅａｒ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｏｒ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｌｙ ｉｎ ａ ｔｏｔａｌ ｏｆ 17 Ｇｏｓｐｅｌ ｃｈａｐｔｅｒｓ; ａｎｄ Ｍａｒｙ, ｔｈｅ ｍｏｔｈｅｒ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ, ａｐｐｅａｒｓ ｏｒ ｉｓ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｄ ｉｎ ｓｅｖｅｎ ｃｈａｐｔｅｒｓ. Ｃｌｅａｒｌｙ, ａｔ ｌｅａｓｔ ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ ｍｏｓｔ ｓｉｍｐｌｅ ｏｆ ｒｅｃｋｏｎｉｎｇｓ, ｗｅ ｍｕｓｔ ｖｉｅｗ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ａｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｊｅｓｕｓ ｓｔｏｒｙ. Ｊｏｈｎ'ｓ Ａｐｐｅａｒａｎｃｅｓ Ｊｏｈｎ ｍａｋｅｓ ｔｈｒｅｅ ｐｒｉｍａｒｙ ａｐｐｅａｒａｎｃｅｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ａｃｃｏｕｎｔｓ. Ｉｎ ａ ｓｔｏｒｙ ｆｏｕｎｄ ｏｎｌｙ ｉｎ Ｌｕｋｅ, ｗｅ ｌｅａｒｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｆａｍｉｌｙ ａｎｄ Ｊｏｈｎ'ｓ ｂｉｒｔｈ. Ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｎ ａｃｃｏｕｎｔｉｎｇ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｂａｐｔｉｓｍ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｉｎ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｗｅ ｒｅａｄ ａｎ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｅａｔｈ ａｔ ｔｈｅ ｈａｎｄ ｏｆ Ｈｅｒｏｄ ｔｈｅ Ｔｅｔｒａｒｃｈ. Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｅａｔｈ ｉｓ ａｌｌｕｄｅｄ ｔｏ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｏｆ Ｊｏｈｎ, ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ｎｏｔ ｄｉｒｅｃｔｌｙ ｒｅｌａｙｅｄ. Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｌｓｏ ｉｎｓｔａｎｃｅｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌｓ ｉｎ ｗｈｉｃｈ Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ａｐｐｅａｒ ｂｅｆｏｒｅ Ｊｅｓｕｓ ｔｏ ａｓｋ ｈｉｍ ｐｏｉｎｔｅｄ ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｅｘａｃｔｌｙ ｗｈｏ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ａｎｄ, ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｏｆ Ｊｏｈｎ, Ｊｅｓｕｓ ｕｓｅｓ Ｊｏｈｎ ａｓ ａ ｍｅａｎｓ ｏｆ ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ ｆｏｒ ｗｈｏ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ. Ｊｏｈｎ'ｓ Ｆａｍｉｌｙ ａｎｄ Ｂｉｒｔｈ Ｔｏｌｄ ｏｎｌｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｏｆ Ｌｕｋｅ, ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ ａｎｄ ｃｏｎｔｒａｓｔｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｂｉｒｔｈ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｂｉｒｔｈ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｔｈｅ ｔｗｏ ｓｔｏｒｉｅｓ ａｒｅ ｔｏｌｄ ｉｎ ｐａｒａｌｌｅｌ ｂｙ Ｌｕｋｅ. Ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｂｅｇｉｎｓ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ａｎｇｅｌ Ｇａｂｒｉｅｌ ａｐｐｅａｒｉｎｇ ｔｏ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ, ａ ｐｒｉｅｓｔ ｗｈｏ ｉｓ ｗｅｌｌ ａｄｖａｎｃｅｄ ｉｎ ｙｅａｒｓ. Ｗｅ ｌｅａｒｎ ｔｈａｔ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｉｓ Ｚｅｃｈａｒｉａｈ ａ ｐｒｉｅｓｔ, ｂｕｔ ｈｉｓ ｗｉｆｅ, Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ, ｉｓ ａｌｓｏ ａ ｄｅｓｃｅｎｄａｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｉｅｓｔｌｙ ｌｉｎｅ, ａｓ ｈｅｒ ｈｅｒｉｔａｇｅ ｇｏｅｓ ｂａｃｋ ｔｏ Ａａｒｏｎ, ｔｈｅ ｐｒｉｅｓｔｌｙ ｂｒｏｔｈｅｒ ｏｆ Ｍｏｓｅｓ. Ｃｌｅａｒｌｙ ｗｅ ａｒｅ ｔｏ ｋｎｏｗ ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ ｔｈａｔ Ｊｏｈｎ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈｅ ｗａｙ ｏｆ ｌａｗ ａｎｄ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｉｅｓｔ. Ｗｈｅｎ Ｚｅｃｈｅｒｉａｈ ｉｓ ｉｎｆｏｒｍｅｄ ｂｙ Ｇａｂｒｉｅｌ ｔｈａｔ ｈｅ ａｎｄ Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ ａｒｅ ｔｏ ｈａｖｅ ａ ｃｈｉｌｄ ａｔ ｔｈｅｉｒ ａｄｖａｎｃｅｄ ａｇｅ - ｒｅｍｉｎｉｓｃｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ａｂｒａｍ ａｎｄ Ｓａｒａｉ - Ｚｅｃｈｅｒｉａｈ ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ ｔｈｅ ａｎｇｅｌ ａｎｄ ｆｏｒ ｈｉｓ ｉｍｐｅｒｔｉｎｅｎｃｅ ｉｓ ｓｔｒｕｃｋ ｄｕｍｂ ｂｙ Ｇａｂｒｉｅｌ. Ｃｏｍｐａｒｅ ｔｈｉｓ ｔｏ Ｇａｂｒｉｅｌ'ｓ ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ ｔｏ Ｍａｒｙ. Ｓｈｅ ｗｏｎｄｅｒｓ ｈｏｗ ｓｕｃｈ ａ ｔｈｉｎｇ ｃｏｕｌｄ ｈａｐｐｅｎ ｂｕｔ ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｉｔ, ｓｈｅ ｂｕｒｓｔｓ ｉｎｔｏ ａ ｓｏｎｇ ｏｆ ｊｏｙ. Ｚｅｃｈｅｒｉａｈ ｄｏｅｓ ｌａｔｅｒ ｂｕｒｓｔ ｉｎｔｏ ｈｉｓ ｏｗｎ ｓｏｎｇ, ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ａｃｔｕａｌ ｂｉｒｔｈ ａｎｄ ａｒｒｉｖａｌ ｏｆ ｈｉｓ ｓｏｎ. Ｍａｒｙ ｗｅｌｃｏｍｅｓ ｔｈｅ ａｎｇｅｌ'ｓ ｎｅｗｓ ｗｉｔｈ ｊｏｙ, ｗｈｉｌｅ Ｚｅｃｈｅｒｉａｈ ｗｅｌｃｏｍｅｓ ｔｈｅ ｎｅｗｓ ｗｉｔｈ ｓｋｅｐｔｉｃｉｓｍ ａｎｄ ｄｏｕｂｔ. Ｗｅ ａｌｓｏ ｌｅａｒｎ ｉｎ Ｌｕｋｅ 1 ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｍａｒｙ ａｎｄ Ｅｌｉｚａｂｅｔｈ. Ｔｈｅ Ｇｒｅｅｋ ｗｏｒｄ συγγενίς ｉｓ ｕｓｅｄ ｈｅｒｅ ｔｏ ｄｅｓｃｒｉｂｅ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ. Ｕｎｆｏｒｔｕｎａｔｅｌｙ, ｔｈｉｓ ｗｏｒｄ ｉｓ ａ ｌｉｔｔｌｅ ａｍｂｉｇｕｏｕｓ. Ｉｔ ｔｒａｎｓｌａｔｅｓ ａｓ "ｋｉｎｓｗｏｍａｎ" (6) ｂｕｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｄｅｆｉｎｉｔｉｖｅ ａｎｓｗｅｒ ｏｎ ｗｈａｔ ｋｉｎｄ ｏｆ ｋｉｎｓｗｏｍａｎ ｔｈｉｓ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｅｘａｃｔｌｙ. Ｌｕｋｅ 1 ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｐｌａｃｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｂｉｂｌｅ ｉｎ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅ Ｇｒｅｅｋ ｗｏｒｄ συγγενίς ａｐｐｅａｒｓ, ｓｏ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｏｐｐｏｒｔｕｎｉｔｙ ｔｏ ｃｏｍｐａｒｅ ｉｔｓ ｍｅａｎｉｎｇ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒ Ｂｉｂｌｉｃａｌ ｕｓａｇｅｓ. Ｇｅｎｅｒａｌｌｙ, Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ａｒｅ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｔｏ ｂｅ "ｃｏｕｓｉｎｓ," ｅｖｅｎ ｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅ ｅｘａｃｔ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｍｏｔｈｅｒｓ, ａｎｄ ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｏｆ ｔｈｅ ｔｗｏ ｍｅｎ, ｉｓ ｕｎｃｌｅａｒ. Ｗｈｉｌｅ Ｌｕｋｅ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈｅ ｐｒｉｅｓｔｌｙ ｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｉｎ ｈｉｓ ｉｎｆａｎｃｙ ｎａｒｒａｔｉｖｅ, Ｌｕｋｅ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈｅ ｒｅｌａｔｉｏｎ Ｊｅｓｕｓ ｈａｓ ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ｌｉｎｅ ｏｆ Ｋｉｎｇ Ｄａｖｉｄ (ａｎｄ ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ ａｌｌ ｔｈｅ ｗａｙ ｂａｃｋ ｔｏ Ａｄａｍ ａｎｄ ｔｈｅｎ ｔｏ Ｇｏｄ.) Ｌｕｋｅ ｐｒｅｓｅｎｔｓ Ｊｏｈｎ ａｓ ｔｈｅ ｌａｔｅｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｌｏｎｇ ｌｉｎｅ ｏｆ ｐｒｏｐｈｅｔｓ ａｎｄ ｐｒｉｅｓｔｓ, ｗｈｉｌｅ Ｊｅｓｕｓ, ａｔ ｌｅａｓｔ ｉｎ Ｌｕｋｅ'ｓ ｉｎｆａｎｃｙ ｎａｒｒａｔｉｖｅ, ｉｓ ｉｍｍｅｄｉａｔｅｌｙ ｃａｓｔ ａｓ ａ ｎｅｗ ｋｉｎｇ. Ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｍ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ ｂｙ Ｊｏｈｎ Ｉｎ ｅａｃｈ ｏｆ ｔｈｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｂａｐｔｉｓｍ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｐｒｅｃｅｄｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ Ｉｓａｉａｈ 40:30: Ａ ｖｏｉｃｅ ｉｓ ｃａｌｌｉｎｇ, "Ｃｌｅａｒ ｔｈｅ ｗａｙ ｆｏｒ ｔｈｅ ＬＯＲＤ ｉｎ ｔｈｅ ｗｉｌｄｅｒｎｅｓｓ; Ｍａｋｅ ｓｍｏｏｔｈ ｉｎ ｔｈｅ ｄｅｓｅｒｔ ａ ｈｉｇｈｗａｙ ｆｏｒ ｏｕｒ Ｇｏｄ." Ｍａｒｋ ａｌｓｏ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ａ ｌｉｎｅ ｆｒｏｍ Ｍａｌａｃｈｉ 3:1: "Ｂｅｈｏｌｄ, Ｉ ａｍ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｓｅｎｄ Ｍｙ ｍｅｓｓｅｎｇｅｒ, ａｎｄ ｈｅ ｗｉｌｌ ｃｌｅａｒ ｔｈｅ ｗａｙ ｂｅｆｏｒｅ Ｍｅ." Ｔｈｅ ｕｎｕｓｕａｌ ｃｌｏｔｈｉｎｇ ａｎｄ ｅａｔｉｎｇ ｈａｂｉｔｓ ｏｆ Ｊｏｈｎ - ｃａｍｅｌ ｈａｉｒ ｓｈｉｒｔ, ｌｅａｔｈｅｒ ｂｅｌｔ ａｎｄ ｅａｔｉｎｇ ｗｉｌｄ ｌｏｃｕｓｔｓ ａｎｄ ｈｏｎｅｙ - ａｒｅ ｐｏｉｎｔｅｄ ｏｕｔ ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ ａｎｄ Ｍａｒｋ ｏｎｌｙ. Ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, Ｊｏｈｎ ｐｏｉｎｔｓ ｏｕｔ ｔｈａｔ ｈｅ ｉｓ ｌｅｓｓ ｔｈａｎ Ｊｅｓｕｓ, ｔｈａｔ ｈｅ ｉｓ ｂａｐｔｉｚｉｎｇ ｏｎｌｙ ｗｉｔｈ ｗａｔｅｒ, ｔｈｏｕｇｈ ｗｈｅｎ Ｊｅｓｕｓ ｃｏｍｅｓ, ｈｅ ｗｉｌｌ ｂａｐｔｉｚｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ Ｈｏｌｙ Ｓｐｉｒｉｔ. Ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, Ｊｏｈｎ ｍａｋｅｓ ａ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｎｏｔ ｂｅｉｎｇ ｗｏｒｔｈｙ ｅｖｅｎ ｔｏ ｕｎｔｉｅ ｔｈｅ ｔｈｏｎｇｓ ｏｎ Ｊｅｓｕｓ' ｓａｎｄａｌｓ. Ａｓ ｔｈｉｓ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｓａｎｄａｌｓ ａｐｐｅａｒｓ ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｗｅ ｋｎｏｗ ｗｅ ｍｕｓｔ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｉｔ ａｓ ｂｅｉｎｇ ｏｆ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ. Ｗｈａｔ ａｒｅ ｗｅ ｔｏ ｌｅａｒｎ ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ ｓａｎｄａｌ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ? Ｗｈｏ ｗｅａｒｓ ｓａｎｄａｌｓ? Ａｔ ｔｈｅ ｔｉｍｅ ｏｆ ｔｈｅ ｗｒｉｔｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｊｕｓｔ ａｂｏｕｔ ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ ｗｅａｒｓ ｓａｎｄａｌｓ. Ｐｅｒｈａｐｓ ｔｈａｔ ｉｓ ｅｘａｃｔｌｙ ｔｈｅ ｐｏｉｎｔ. Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ａ ｍａｎ ｗｈｏ ｗｅａｒｓ ｓａｎｄａｌｓ, ｊｕｓｔ ｌｉｋｅ Ｊｏｈｎ ａｎｄ ｊｕｓｔ ｌｉｋｅ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｈａｖｅ ｇａｔｈｅｒｅｄ ｔｏ ｌｉｓｔｅｎ ｔｏ Ｊｏｈｎ. Ｉｎ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ａｆｔｅｒ Ｊｏｈｎ ｂａｐｔｉｚｅｓ Ｊｅｓｕｓ, ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｎ ａｎｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｈｅａｖｅｎｓ, ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ ｂｙ ｍａｎｙ ｐｅｏｐｌｅ, ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｎｏ ｍｅｒｅ ｍａｎ, ｂｕｔ ｉｓ ｔｈｅ ｖｅｒｙ ｓｏｎ ｏｆ Ｇｏｄ, ｉｎ ｗｈｏｍ Ｇｏｄ ｉｓ ｐｌｅａｓｅｄ. Ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｏｆ Ｊｏｈｎ, ｔｈｅ ｏｒｄｅｒ ｉｓ ｒｅｖｅｒｓｅｄ ｉｎ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ ａｓ ｂｅｉｎｇ ｐａｒｔ ｏｆ Ｇｏｄ ａｎｄ ｔｈｅｎ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｍａｋｅｓ ｈｉｓ ｃｏｍｍｅｎｔ ａｂｏｕｔ ｓａｎｄａｌｓ. Ｊｏｈｎ'ｓ ｓａｎｄａｌ ｃｏｍｍｅｎｔ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｓ Ｊｅｓｕｓ ａｓ ｂｅｉｎｇ ａ ｒｅｇｕｌａｒ ｍａｎ, ｗｈｉｌｅ ｔｈｅ ｗｏｒｄ ｏｆ Ｇｏｄ ｆｒｏｍ Ｈｅａｖｅｎ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｓ Ｊｅｓｕｓ ａｓ ｂｅｉｎｇ ｄｉｖｉｎｅ. Ｃｏｍｍｅｎｔｓ ｐｒｅｓｅｎｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌｓ ｆｒｏｍ ｂｏｔｈ ｍａｎ ａｎｄ Ｇｏｄ ｃｌｅａｒｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｙ ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｅａｄｅｒ ｔｈｅ ｔｗｏ ｎａｔｕｒｅｓ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ - Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ａ ｍａｎ ａｎｄ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ Ｇｏｄ. Ｔｈｅ Ｄｅａｔｈ ｏｆ Ｊｏｈｎ Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ａｃｃｏｕｎｔｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃ Ｇｏｓｐｅｌ, Ｊｏｈｎ ｒａｎ ａｆｏｕｌ ｏｆ Ｋｉｎｇ Ｈｅｒｏｄ ａｎｄ ｗａｓ ａｒｒｅｓｔｅｄ. Ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ ａｎ ｕｎｓａｖｏｒｙ ｓｔｏｒｙ, ａｔ ｌｅａｓｔ ｂｙ ｍｏｄｅｒｎ ｓｔａｎｄａｒｄｓ, ｉｎ ｗｈｉｃｈ ａｎ ｏｖｅｒｈｅａｔｅｄ Ｋｉｎｇ Ｈｅｒｏｄ ｐｒｏｍｉｓｅｓ ａｎｙｔｈｉｎｇ ｓｈｅ ａｓｋｓ ｆｏｒ ａｆｔｅｒ ｈｉｓ ｓｔｅｐｄａｕｇｈｔｅｒ ｐｅｒｆｏｒｍｓ ａ ｄａｎｃｅ ｆｏｒ ｈｉｍ ａｎｄ ｈｉｓ ｋｅｙ ｍｅｎ, Ｈｅｒｏｄ - Ｈｅｒｏｄ Ａｎｔｉｐａｓ, ｔｈｅ ｓｏｎ ｏｆ Ｈｅｒｏｄ ｔｈｅ Ｇｒｅａｔ ｗｈｏ ｐｌａｙｅｄ ａ ｋｅｙ ｒｏｌｅ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ Ｊｅｓｕｓ ｎａｔｉｖｉｔｙ -- ｉｓ ｔｒｉｃｋｅｄ ｂｙ ｈｉｓ ｗｉｆｅ ａｎｄ ｓｔｅｐｄａｕｇｈｔｅｒ ｉｎｔｏ ｏｒｄｅｒｉｎｇ ｔｈｅ ｂｅｈｅａｄｉｎｇ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ. Ｔｈｉｓ ａｃｃｏｕｎｔ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ａｐｐｅａｒ ｉｎ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｏｆ Ｊｏｈｎ, ｂｕｔ Ｊｏｈｎ ｄｏｅｓ ｉｎｃｌｕｄｅ ａ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ ｔｏ ｔｈｅ ａｒｒｅｓｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｚｅｒ. Ｔｈｉｓ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｂｅｈｅａｄｉｎｇ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｗａｒｒａｎｔｓ ｓｅｖｅｒａｌ ｃｏｍｍｅｎｔｓ. Ａｌｌ ｔｈｒｅｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃ Ｇｏｓｐｅｌｓ ｍｅｎｔｉｏｎ ｔｈａｔ Ｊｏｈｎ ｗａｓ ｂｅｈｅａｄｅｄ ａｔ ｔｈｅ ｏｒｄｅｒ ｏｆ Ｈｅｒｏｄ, ｔｈｏｕｇｈ Ｌｕｋｅ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ｌｉｔｔｌｅ ｄｅｔａｉｌ. Ｊｏｈｎ ｍａｋｅｓ ｎｏ ｄｉｒｅｃｔ ｍｅｎｔｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｅａｔｈ. Ｉｎ ｂｏｔｈ Ｍａｔｔｈｅｗ ａｎｄ Ｍａｒｋ, Ｊｏｈｎ ｉｓ ａｒｒｅｓｔｅｄ ｆｏｒ ｃａｌｌｉｎｇ ｏｕｔ Ｈｅｒｏｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ｔｅｔｒａｒｃｈ'ｓ ｉｎａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ ｍａｒｒｉａｇｅ ｔｏ ｈｉｓ ｂｒｏｔｈｅｒ'ｓ ｗｉｆｅ. Ｓｔｉｌｌ, Ｈｅｒｏｄ ｉｓ ｐｒｅｓｅｎｔｅｄ ａｓ ｂｅｉｎｇ ｓｏｍｅｗｈａｔ ａｆｒａｉｄ ｏｆ Ｊｏｈｎ ａｎｄ ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ ｉｎ ｈｉｓ ｔｅａｃｈｉｎｇｓ. Ｉｔ ｉｓ Ｈｅｒｏｄ'ｓ ｗｉｆｅ, Ｈｅｒｏｄｉａｓ, ｗｈｏ ｗａｎｔｓ Ｊｏｈｎ ｄｅａｄ, Ｕｌｔｉｍａｔｅｌｙ ａｔ ｈｉｓ ｗｉｆｅ'ｓ ｒｅｑｕｅｓｔ, ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ ａｃｔｉｏｎｓ ｏｆ ｈｅｒ ｄａｕｇｈｔｅｒ, Ｈｅｒｏｄ ｏｒｄｅｒｓ ｔｈｅ ｂｅｈｅａｄｉｎｇ ｏｆ Ｊｏｈｎ. Ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ, Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｃｏｍｅ ａｎｄ ｔａｋｅ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｚｅｒ'ｓ ｂｏｄｙ ａｎｄ ｂｕｒｒｙ ｉｔ. Ｍａｒｋ ｓａｙｓ ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｌａｉｄ ｈｉｍ ｉｎ ａ ｔｏｍｂ. Ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｉｔ ｉｓ ｃｌｅａｒ ｔｈａｔ ｏｎｃｅ Ｊｏｈｎ ｉｓ ｄｅａｄ, ｈｅ ｈａｓ ｄｅｐａｒｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｓｃｅｎｅ. Ｔｈｏｕｇｈ ｈｅ ｉｓ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｄ ａｆｔｅｒ ｈｉｓ ｄｅａｔｈ ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ, Ｊｏｈｎ ｎｅｖｅｒ ａｐｐｅａｒｓ ａｇａｉｎ. Ｊｏｈｎ ｄｉｅｓ ａｎｄ, ａｓ ｉｓ ｔｈｅ ｎｏｒｍａｌ ｏｒｄｅｒ ｏｆ ｔｈｉｎｇｓ, ｓｔａｙｓ ｄｅａｄ. Ｊｏｈｎ ｉｓ, ａｆｔｅｒ ａｌｌ, ｊｕｓｔ ａ ｍａｎ - ｕｎｌｉｋｅ Ｊｅｓｕｓ, ｗｈｏ ｗａｓ ａ ｍａｎ ｗｈｏ ｗａｓ ａｌｓｏ Ｇｏｄ. Ｉｔ ｉｓ ｗｏｒｔｈ ｎｏｔｉｎｇ ｔｈａｔ ｉｎ ｅａｃｈ ｏｆ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌｓ, ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｅｘａｃｔｌｙ ｗｈｏ ｔｈｉｓ ｍａｎ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ. Ｉｎ ｅａｃｈ Ｇｏｓｐｅｌ, ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｔ ｌｅａｓｔ ｓｏｍｅ, ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｅｖｅｎ Ｈｅｒｏｄ, ｗｈｏ ｗｏｎｄｅｒｓ ｉｆ ｈｅ ｉｓ ｓｏｍｅｈｏｗ Ｊｏｈｎ ｃｏｍｅ ｂａｃｋ ｔｏ ｌｉｆｅ. Ｉｎ ｅａｃｈ ｃａｓｅ, ｔｈｅ ａｎｓｗｅｒ ｉｓ ｃｌｅａｒｌｙ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｎｏｔ Ｊｏｈｎ - ｔｈｉｓ ｗｏｕｌｄｎ'ｔ ｍａｋｅ ｍｕｃｈ ｓｅｎｓｅ ａｎｙｈｏｗ ａｓ Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ｗｅｒｅ ｃｌｅａｒｌｙ ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｉｅｓ. Ｗｈｉｌｅ ｉｔ ｉｓ ｃｌｅａｒ ｈｅｒｅ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｎｏｔ ａ ｒｅｉｎｃａｒｎａｔｅｄ ｏｒ ａ ｒｅｓｕｒｒｅｃｔｅｄ Ｊｏｈｎ, ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ａｔ ｌｅａｓｔ ｓｏｍｅ ｗｅｒｅ ｗｏｎｄｅｒｉｎｇ ｉｆ ｈｅ ｃｏｕｌｄ ｐｏｓｓｉｂｌｙ ｂｅ ｓｏ ｉｎｄｉｃａｔｅｓ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｉｄｅａ ｏｆ ａ ｒｅｓｕｒｒｅｃｔｉｏｎ ｗａｓ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ｔｈａｔ ｈａｄ ａｔ ｌｅａｓｔ ｂｅｅｎ ｔａｌｋｅｄ ａｂｏｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ｐａｓｓｉｏｎ ａｎｄ ｄｅａｔｈ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｓｃｒｉｐｔｕｒａｌ Ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ ａｎｄ Ｃｏｍｍｅｎｔｓ ａｂｏｕｔ Ｊｏｈｎ Ｓｏｍｅｔｉｍｅ ａｆｔｅｒ ｂａｐｔｉｚｉｎｇ Ｊｅｓｕｓ, ｂｕｔ ｂｅｆｏｒｅ ｂｅｉｎｇ ａｒｒｅｓｔｅｄ, ｂｏｔｈ Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ａｒｅ ｗｏｒｋｉｎｇ ｓｅｐａｒａｔｅｌｙ, ｂｕｔ ｎｏｔ ｆａｒ ｆｒｏｍ ｅａｃｈ ｏｔｈｅｒ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ. Ｊｏｈｎ ｉｓ ａｓｋｅｄ ｔｏ ｓｅｔｔｌｅ ａｎ ａｒｇｕｍｅｎｔ ａｂｏｕｔ ｗｈａｔ ｉｓ ｇｏｉｎｇ ｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｂａｐｔｉｓｍ Ｊｏｈｎ ｉｓ ｐｒｏｖｉｄｉｎｇ, ａｓ ｃｏｍｐａｒｅｄ ｔｏ ｔｈａｔ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｊｏｈｎ ｉｓ ｐｏｉｎｔｅｄ ａｎｄ ｃｌｅａｒ ｉｎ ｈｉｓ ｒｅｓｐｏｎｓｅ: Ｔｏ ｔｈｉｓ Ｊｏｈｎ ｒｅｐｌｉｅｄ, "Ａ ｍａｎ ｃａｎ ｒｅｃｅｉｖｅ ｏｎｌｙ ｗｈａｔ ｉｓ ｇｉｖｅｎ ｈｉｍ ｆｒｏｍ ｈｅａｖｅｎ. Ｙｏｕ ｙｏｕｒｓｅｌｖｅｓ ｃａｎ ｔｅｓｔｉｆｙ ｔｈａｔ Ｉ ｓａｉｄ, 'Ｉ ａｍ ｎｏｔ ｔｈｅ Ｃｈｒｉｓｔ ｂｕｔ ａｍ ｓｅｎｔ ａｈｅａｄ ｏｆ ｈｉｍ.' Ｔｈｅ ｂｒｉｄｅ ｂｅｌｏｎｇｓ ｔｏ ｔｈｅ ｂｒｉｄｅｇｒｏｏｍ. Ｔｈｅ ｆｒｉｅｎｄ ｗｈｏ ａｔｔｅｎｄｓ ｔｈｅ ｂｒｉｄｅｇｒｏｏｍ ｗａｉｔｓ ａｎｄ ｌｉｓｔｅｎｓ ｆｏｒ ｈｉｍ, ａｎｄ ｉｓ ｆｕｌｌ ｏｆ ｊｏｙ ｗｈｅｎ ｈｅ ｈｅａｒｓ ｔｈｅ ｂｒｉｄｅｇｒｏｏｍ'ｓ ｖｏｉｃｅ. Ｔｈａｔ ｊｏｙ ｉｓ ｍｉｎｅ, ａｎｄ ｉｔ ｉｓ ｎｏｗ ｃｏｍｐｌｅｔｅ. Ｈｅ ｍｕｓｔ ｂｅｃｏｍｅ ｇｒｅａｔｅｒ; Ｉ ｍｕｓｔ ｂｅｃｏｍｅ ｌｅｓｓ... Ｔｈｅ Ｆａｔｈｅｒ ｌｏｖｅｓ ｔｈｅ Ｓｏｎ ａｎｄ ｈａｓ ｐｌａｃｅｄ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｉｎ ｈｉｓ ｈａｎｄｓ. (Ｊｏｈｎ 3:27-30, 35) Ｅａｒｌｉｅｒ, Ｊｏｈｎ ｈａｄ ｂｅｅｎ ｅｖｅｎ ｍｏｒｅ ｄｉｒｅｃｔ ａｂｏｕｔ ｗｈｏｍ ｈｅ ｓａｗ Ｊｅｓｕｓ ａｓ: "Ｔｈｅｎ Ｊｏｈｎ ｇａｖｅ ｔｈｉｓ ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ: "Ｉ ｓａｗ ｔｈｅ Ｓｐｉｒｉｔ ｃｏｍｅ ｄｏｗｎ ｆｒｏｍ ｈｅａｖｅｎ ａｓ ａ ｄｏｖｅ ａｎｄ ｒｅｍａｉｎ ｏｎ ｈｉｍ. Ｉ ｗｏｕｌｄ ｎｏｔ ｈａｖｅ ｋｎｏｗｎ ｈｉｍ, ｅｘｃｅｐｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｏｎｅ ｗｈｏ ｓｅｎｔ ｍｅ ｔｏ ｂａｐｔｉｚｅ ｗｉｔｈ ｗａｔｅｒ ｔｏｌｄ ｍｅ, 'Ｔｈｅ ｍａｎ ｏｎ ｗｈｏｍ ｙｏｕ ｓｅｅ ｔｈｅ Ｓｐｉｒｉｔ ｃｏｍｅ ｄｏｗｎ ａｎｄ ｒｅｍａｉｎ ｉｓ ｈｅ ｗｈｏ ｗｉｌｌ ｂａｐｔｉｚｅ ｗｉｔｈ ｔｈｅ Ｈｏｌｙ Ｓｐｉｒｉｔ.' Ｉ ｈａｖｅ ｓｅｅｎ ａｎｄ Ｉ ｔｅｓｔｉｆｙ ｔｈａｔ ｔｈｉｓ ｉｓ ｔｈｅ Ｓｏｎ ｏｆ Ｇｏｄ." (Ｊｏｈｎ 1:32-34) Ｉｆ Ｊｏｈｎ ｏｆｆｅｒｓ ｃｌｅａｒ ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ ａｂｏｕｔ Ｊｅｓｕｓ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｂａｐｔｉｓｍ ｎａｒｒａｔｉｖｅｓ, ｈｅａｒｓ Ｇｏｄ'ｓ ｃｏｍｍｅｎｔ ａｂｏｕｔ Ｊｅｓｕｓ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｂａｐｔｉｓｍ ｃｅｒｅｍｏｎｙ ａｎｄ ｔｈｅｎ ｏｆｆｅｒｓ ｔｈｅ ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ ａｂｏｖｅ ｉｎ Ｊｏｈｎ 3, ｗｈａｔ ｔｈｅｎ ａｒｅ ｗｅ ｔｏ ｍａｋｅ ｏｆ ａ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｈｅ ｓｅｎｄｓ ｆｒｏｍ ｐｒｉｓｏｎ ｔｏ ｈｉｓ ｃｏｕｓｉｎ, ｈｉｓ ｆｅｌｌｏｗ ｂａｐｔｉｚｅｒ, ｈｉｓ Ｃｈｒｉｓｔ? Ｉｎ Ｌｕｋｅ 7 ａｎｄ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ 11, ｗｅ ｒｅａｄ ａｂｏｕｔ ａ ｄｅｌｅｇａｔｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｗｈｏ ｃｏｍｅ ｔｏ Ｊｅｓｕｓ ｔｏ ａｓｋ ａ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｏｎ ｂｅｈａｌｆ ｏｆ ｔｈｅ ｉｍｐｒｉｓｏｎｅｄ Ｊｏｈｎ: "Ａｒｅ ｙｏｕ ｔｈｅ ｏｎｅ?" Ｔｈｉｓ ｉｓ ａ ｃｏｎｆｕｓｉｎｇ ｐａｓｓａｇｅ. Ｉｔ ｃｏｍｅｓ ａｆｔｅｒ Ｊｏｈｎ ｓａｉｄ ｈｅ ｗａｓ ｕｎｗｏｒｔｈｙ ｅｖｅｎ ｔｏ ｕｎｔｉｅ Ｊｅｓｕｓ' ｓａｎｄａｌｓ. Ｗｈｙ ｔｈｅｎ ａｒｅ Ｊｏｈｎ'ｓ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｃｏｍｉｎｇ ｔｏ ａｓｋ ｉｆ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｅ, ｏｒ ｉｆ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｔｏ ｗａｉｔ ｆｏｒ ａｎｏｔｈｅｒ? Ｉｓ Ｊｏｈｎ ｈａｖｉｎｇ ｓｅｃｏｎｄ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｉｎ ｈｉｓ ｄａｒｋ ｐｒｉｓｏｎ ｃｅｌｌ? Ｔｈｅ ｍｏｔｉｖｅｓ ｆｏｒ Ｊｏｈｎ'ｓ ｑｕｅｓｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｎｏｔ ｃｌｅａｒ. Ｉｎ ｂｏｔｈ Ｍａｔｔｈｅｗ ａｎｄ Ｌｕｋｅ, Ｊｅｓｕｓ ｄｏｅｓ ｐｒｏｖｉｄｅ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｒｅｓｐｏｎｓｅ ｔｏ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ, ａｌｍｏｓｔ ｖｅｒｂａｔｉｍ: "Ｇｏ ｂａｃｋ ａｎｄ ｒｅｐｏｒｔ ｔｏ Ｊｏｈｎ ｗｈａｔ ｙｏｕ ｈｅａｒ ａｎｄ ｓｅｅ: Ｔｈｅ ｂｌｉｎｄ ｒｅｃｅｉｖｅ ｓｉｇｈｔ, ｔｈｅ ｌａｍｅ ｗａｌｋ, ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｈａｖｅ ｌｅｐｒｏｓｙａｒｅ ｃｕｒｅｄ, ｔｈｅ ｄｅａｆ ｈｅａｒ, ｔｈｅ ｄｅａｄ ａｒｅ ｒａｉｓｅｄ, ａｎｄ ｔｈｅ ｇｏｏｄ ｎｅｗｓ ｉｓ ｐｒｅａｃｈｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ｐｏｏｒ. Ｂｌｅｓｓｅｄ ｉｓ ｔｈｅ ｍａｎ ｗｈｏ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｆａｌｌ ａｗａｙ ｏｎ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｍｅ." (Ｍａｔｔｈｅｗ 11:4-6). Ｗｅ ａｒｅ ｇｉｖｅｎ ｎｏ ｉｎｄｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｈｏｗ Ｊｏｈｎ ｒｅｓｐｏｎｄｅｄ ｔｏ ｔｈｉｓ ａｎｓｗｅｒ. Ｗａｓ ｔｈｉｓ ｅｎｏｕｇｈ ｆｏｒ Ｊｏｈｎ ｔｏ ｋｎｏｗ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｗａｓ ｔｈｅ ｏｎｅ? Ｗｈｙ ｄｉｄ Ｊｏｈｎ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ａｆｔｅｒ ｗｈａｔ ｈｅ ｈａｄ ｅａｒｌｉｅｒ ｓｅｅｎ ａｎｄ ｈｅａｒｄ? Ｄｉｄ ｅｖｅｎ Ｊｏｈｎ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ａ ｔｉｍｅ ｏｆ ｄｏｕｂｔ ａｎｄ ｐｏｓｓｉｂｌｙ ｅｖｅｎ "ｂａｃｋｓｌｉｄｉｎｇ?" Ｗｅ ａｒｅ ｌｅｆｔ ｔｏ ｏｕｒ ｏｗｎ ｇｕｅｓｓｅｓ ａｓ ｔｏ ｔｈｅ ａｎｓｗｅｒｓ, ｂｕｔ ｗｅ ｃａｎ ｄｒａｗ ａ ｌｉｋｅｌｙ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ. Ｉｎ ｔｈｅ Ｌｕｋｅ ｂａｐｔｉｓｍ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ ｓｔｏｒｙ, Ｊｏｈｎ ｉｓ ｃｌｅａｒｌｙ ｐｒｅａｃｈｉｎｇ ａ ｔｙｐｅ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｊｕｓｔｉｃｅ ｍｅｓｓａｇｅ. Ｊｏｈｎ ｉｓ ｃａｌｌｉｎｇ ｆｏｒ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｈａｖｅ, ｔｏ ｓｈａｒｅ ｗｉｔｈ ｔｈｏｓｅ ｗｈｏ ｄｏ ｎｏｔ. Ｗｈｅｎ Ｊｅｓｕｓ ｔｈｅｎ ｓｅｎｄｓ ｂａｃｋ ｈｉｓ ｒｅｐｌｙ, ｎｏｔ ｔｏ ｗｏｒｒｙ, ｔｈｅ ｓｉｃｋ ａｒｅ ｂｅｉｎｇ ｈｅａｌｅｄ ａｎｄ ｇｏｏｄ ｎｅｗｓ ｉｓ ｂｅｉｎｇ ｇｉｖｅｎ ｔｏ ｔｈｅ ｐｏｏｒ, ｗｅ ｃａｎ ｓｕｒｍｉｓｅ ｔｈａｔ Ｊｏｈｎ ｉｎ ｆａｃｔ ｒｅｊｏｉｃｅｄ ａｔ ｔｈｉｓ ｎｅｗｓ. Ｔｈｉｓ ｗａｓ ｔｈｅ ｖｅｒｙ ｍｅｓｓａｇｅ ｈｅ ｈａｄ ｐｒｅｖｉｏｕｓｌｙ ｂｅｅｎ ｐｒｅａｃｈｉｎｇ ａｎｄ ｎｏｗ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｂｒｉｎｇｉｎｇ ｔｈｅｓｅ ｔｈｉｎｇｓ ｔｏ ｐａｓｓ! Ｓｕｒｅｌｙ, Ｊｏｈｎ ｗｏｕｌｄ ｃｏｎｃｌｕｄｅ, ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｍｕｓｔ ｂｅ ｔｈｅ ｏｎｅ ｆｒｏｍ Ｇｏｄ. Ｗｅ ｍａｙ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｔｈｅ ｒｅａｓｏｎ ｆｏｒ ｔｈｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ, ｂｕｔ ｔｈｅ ａｎｓｗｅｒ ｉｓ ｖｅｒｙ ｓａｔｉｓｆｙｉｎｇ. Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ａｍｂｉｇｕｉｔｙ ｗｈａｔｓｏｅｖｅｒ ｉｎ Ｊｅｓｕｓ' ｃｏｍｍｅｎｔｓ ａｂｏｕｔ Ｊｏｈｎ. Ｊｅｓｕｓ ｃｌｅａｒｌｙ ｔｈｉｎｋｓ ｖｅｒｙ ｈｉｇｈｌｙ ｏｆ Ｊｏｈｎ, ｔｈｏｕｇｈ Ｊｅｓｕｓ ｋｎｏｗｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｌｉｍｉｔ ｔｏ Ｊｏｈｎ'ｓ ｒｏｌｅ: "Ｂｕｔ ｗｈａｔ ｄｉｄ ｙｏｕ ｇｏ ｏｕｔ ｔｏ ｓｅｅ? Ａ ｐｒｏｐｈｅｔ? Ｙｅｓ, Ｉ ｔｅｌｌ ｙｏｕ, ａｎｄ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ａ ｐｒｏｐｈｅｔ. Ｔｈｉｓ ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｅ ａｂｏｕｔ ｗｈｏｍ ｉｔ ｉｓ ｗｒｉｔｔｅｎ: "'Ｉ ｗｉｌｌ ｓｅｎｄ ｍｙ ｍｅｓｓｅｎｇｅｒ ａｈｅａｄ ｏｆ ｙｏｕ, ｗｈｏ ｗｉｌｌ ｐｒｅｐａｒｅ ｙｏｕｒ ｗａｙ ｂｅｆｏｒｅ ｙｏｕ.' Ｉ ｔｅｌｌ ｙｏｕ, ａｍｏｎｇ ｔｈｏｓｅ ｂｏｒｎ ｏｆ ｗｏｍｅｎ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｎｏ ｏｎｅ ｇｒｅａｔｅｒ ｔｈａｎ Ｊｏｈｎ; ｙｅｔ ｔｈｅ ｏｎｅ ｗｈｏ ｉｓ ｌｅａｓｔ ｉｎ ｔｈｅ ｋｉｎｇｄｏｍ ｏｆ Ｇｏｄ ｉｓ ｇｒｅａｔｅｒ ｔｈａｎ ｈｅ."(Ｌｕｋｅ 7:26-28) Ｉｎｄｅｅｄ, Ｊｅｓｕｓ ｓａｙｓ, ｔｈｏｕｇｈ Ｊｏｈｎ ｗａｓ ａ ｓｐｅｃｉａｌ ｐｒｏｐｈｅｔ, Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｆａｒ ｍｏｒｅ ｔｈａｎ ｗｈａｔ Ｊｏｈｎ ｗａｓ: "Ｊｏｈｎ ｗａｓ ａ ｌａｍｐ ｔｈａｔ ｂｕｒｎｅｄ ａｎｄ ｇａｖｅ ｌｉｇｈｔ, ａｎｄ ｙｏｕ ｃｈｏｓｅ ｆｏｒ ａ ｔｉｍｅ ｔｏ ｅｎｊｏｙ ｈｉｓ ｌｉｇｈｔ. Ｉ ｈａｖｅ ｔｅｓｔｉｍｏｎｙ ｗｅｉｇｈｔｉｅｒ ｔｈａｎ ｔｈａｔ ｏｆ Ｊｏｈｎ." (Ｊｏｈｎ 3: 35-36) Ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ Ｊｏｈｎ Ｏｎｅ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｔｈａｔ Ｂｉｂｌｉｃａｌ ｒｅｓｅａｒｃｈｅｒｓ ｏｆｔｅｎ ｆａｃｅ ｉｓ ｉｆ Ｂｉｂｌｉｃａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ａｃｔｕａｌｌｙ ｅｘｉｓｔｅｄ ｏｒ ｉｆ ｔｈｅｙ ｗｅｒｅ ｍｅｒｅｌｙ ａ ｃｒｅａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ａｕｔｈｏｒ. Ｓｅｖｅｒａｌ ｆａｃｔｏｒｓ ｐｏｉｎｔ ｔｏ ｔｈｅ ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ ｏｆ Ｊｏｈｎ. Ｆｉｒｓｔ ｗｅ ｈａｖｅ ｔｈｅ ｆａｃｔ ｔｈａｔ ｈｅ ａｐｐｅａｒｓ ｉｎ ａ ｖａｒｉｅｔｙ ｏｆ ｓｅｔｔｉｎｇｓ ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ ａｎｄ ｔｈｅ Ｂｏｏｋ ｏｆ Ａｃｔｓ. Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ, Ｊｏｈｎ ａｐｐｅａｒｓ ｉｎ ｓｏｍｅ ｐａｓｓａｇｅｓ ｔｈａｔ ｃａｎ ｂｅ ａ ｂｉｔ ｐｕｚｚｌｉｎｇ. Ｗｈｙ ｉｎｃｌｕｄｅ ａ ｆｉｃｔｉｏｎａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｉｆ ｈｅ ｄｏｅｓ ａｎｙｔｈｉｎｇ ｔｏ ｍｕｄｄｙ ｔｈｅ ｗａｔｅｒｓ? Ｔｈｅｓｅ ｖａｒｉｅｄ ａｐｐｅａｒａｎｃｅｓ, ｒｅｐｏｒｔｅｄ ｂｙ ｍｕｌｔｉｐｌｅ ａｕｔｈｏｒｓ, ｇｉｖｅ ｕｓ ａ ｈｉｇｈ ｄｅｇｒｅｅ ｏｆ ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｗａｓ ａ ｍａｎ ｎａｍｅｄ Ｊｏｈｎ, ｋｎｏｗｎ ａｓ Ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｚｅｒ, ｉｎ 1ｓｔ Ｃｅｎｔｕｒｙ Ｊｕｄｅａ. Ｊｏｈｎ ａｌｓｏ ｍａｋｅｓ ａｎ ａｐｐｅａｒａｎｃｅ ｉｎ ａ ｋｅｙ ｎｏｎ-Ｂｉｂｌｉｃａｌ ｓｏｕｒｃｅ, ｔｈｅ Ｊｅｗｉｓｈ Ａｎｔｉｑｕｉｔｉｅｓ ｂｙ ｔｈｅ ａｎｃｉｅｎｔ Ｒｏｍａｎ ｈｉｓｔｏｒｉａｎ Ｆｌａｖｉｕｓ Ｊｏｓｅｐｈｕｓ, ｗｈｏ ｗａｓ ｂｏｒｎ ｗｉｔｈｉｎ ａ ｈａｌｆ ｄｏｚｅｎ ｙｅａｒｓ ｏｒ ｓｏ ａｆｔｅｒ ｔｈｅ ｃｒｕｃｉｆｉｘｉｏｎ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｉｎ ｈｉｓ ｈｉｓｔｏｒｙ, Ｊｏｓｅｐｈｕｓ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｔｈｉｓ ｐａｓｓａｇｅ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ａｒｒｅｓｔ ａｎｄ ｂｅｈｅａｄｉｎｇ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｂｙ Ｈｅｒｏｄ Ａｎｔｉｐａｓ: Ｎｏｗ ｓｏｍｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ ｔｈｏｕｇｈｔ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｈｅｒｏｄ'ｓ ａｒｍｙ ｃａｍｅ ｆｒｏｍ Ｇｏｄ, ａｎｄ ｔｈａｔ ｖｅｒｙ ｊｕｓｔｌｙ, ａｓ ａ ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ ｏｆ ｗｈａｔ ｈｅ ｄｉｄ ａｇａｉｎｓｔ Ｊｏｈｎ, ｔｈａｔ ｗａｓ ｃａｌｌｅｄ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ: ｆｏｒ Ｈｅｒｏｄ ｓｌｅｗ ｈｉｍ, ｗｈｏ ｗａｓ ａ ｇｏｏｄ ｍａｎ, ａｎｄ ｃｏｍｍａｎｄｅｄ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ ｔｏ ｅｘｅｒｃｉｓｅ ｖｉｒｔｕｅ, ｂｏｔｈ ａｓ ｔｏ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ ｔｏｗａｒｄｓ ｏｎｅ ａｎｏｔｈｅｒ, ａｎｄ ｐｉｅｔｙ ｔｏｗａｒｄｓ Ｇｏｄ, ａｎｄ ｓｏ ｔｏ ｃｏｍｅ ｔｏ ｂａｐｔｉｓｍ; ｆｏｒ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｗａｓｈｉｎｇ [ｗｉｔｈ ｗａｔｅｒ] ｗｏｕｌｄ ｂｅ ａｃｃｅｐｔａｂｌｅ ｔｏ ｈｉｍ, ｉｆ ｔｈｅｙ ｍａｄｅ ｕｓｅ ｏｆ ｉｔ, ｎｏｔ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｔｈｅ ｐｕｔｔｉｎｇ ａｗａｙ [ｏｒ ｔｈｅ ｒｅｍｉｓｓｉｏｎ] ｏｆ ｓｏｍｅ ｓｉｎｓ [ｏｎｌｙ], ｂｕｔ ｆｏｒ ｔｈｅ ｐｕｒｉｆｉｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｂｏｄｙ; ｓｕｐｐｏｓｉｎｇ ｓｔｉｌｌ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｓｏｕｌ ｗａｓ ｔｈｏｒｏｕｇｈｌｙ ｐｕｒｉｆｉｅｄ ｂｅｆｏｒｅｈａｎｄ ｂｙ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ. Ｎｏｗ ｗｈｅｎ [ｍａｎｙ] ｏｔｈｅｒｓ ｃａｍｅ ｉｎ ｃｒｏｗｄｓ ａｂｏｕｔ ｈｉｍ, ｆｏｒ ｔｈｅｙ ｗｅｒｅ ｖｅｒｙ ｇｒｅａｔｌｙ ｍｏｖｅｄ [ｏｒ ｐｌｅａｓｅｄ] ｂｙ ｈｅａｒｉｎｇ ｈｉｓ ｗｏｒｄｓ, Ｈｅｒｏｄ, ｗｈｏ ｆｅａｒｅｄ ｌｅｓｔ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ Ｊｏｈｎ ｈａｄ ｏｖｅｒ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｍｉｇｈｔ ｐｕｔ ｉｔ ｉｎｔｏ ｈｉｓ ｐｏｗｅｒ ａｎｄ ｉｎｃｌｉｎａｔｉｏｎ ｔｏ ｒａｉｓｅ ａ ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ, (ｆｏｒ ｔｈｅｙ ｓｅｅｍｅｄ ｒｅａｄｙ ｔｏ ｄｏ ａｎｙ ｔｈｉｎｇ ｈｅ ｓｈｏｕｌｄ ａｄｖｉｓｅ,) ｔｈｏｕｇｈｔ ｉｔ ｂｅｓｔ, ｂｙ ｐｕｔｔｉｎｇ ｈｉｍ ｔｏ ｄｅａｔｈ, ｔｏ ｐｒｅｖｅｎｔ ａｎｙ ｍｉｓｃｈｉｅｆ ｈｅ ｍｉｇｈｔ ｃａｕｓｅ, ａｎｄ ｎｏｔ ｂｒｉｎｇ ｈｉｍｓｅｌｆ ｉｎｔｏ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ, ｂｙ ｓｐａｒｉｎｇ ａ ｍａｎ ｗｈｏ ｍｉｇｈｔ ｍａｋｅ ｈｉｍ ｒｅｐｅｎｔ ｏｆ ｉｔ ｗｈｅｎ ｉｔ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｔｏｏ ｌａｔｅ. Ａｃｃｏｒｄｉｎｇｌｙ ｈｅ ｗａｓ ｓｅｎｔ ａ ｐｒｉｓｏｎｅｒ, ｏｕｔ ｏｆ Ｈｅｒｏｄ'ｓ ｓｕｓｐｉｃｉｏｕｓ ｔｅｍｐｅｒ, ｔｏ Ｍａｃｈｅｒｕｓ, ｔｈｅ ｃａｓｔｌｅ Ｉ ｂｅｆｏｒｅ ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ, ａｎｄ ｗａｓ ｔｈｅｒｅ ｐｕｔ ｔｏ ｄｅａｔｈ. Ｎｏｗ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ ｈａｄ ａｎ ｏｐｉｎｉｏｎ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｉｓ ａｒｍｙ ｗａｓ ｓｅｎｔ ａｓ ａ ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ ｕｐｏｎ Ｈｅｒｏｄ, ａｎｄ ａ ｍａｒｋ ｏｆ Ｇｏｄ'ｓ ｄｉｓｐｌｅａｓｕｒｅ ｔｏ ｈｉｍ (7). Ｋｎｏｗｉｎｇ ｔｈａｔ Ｊｏｈｎ ｗａｓ ａ ｔｒｕｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｆｉｇｕｒｅ ａｄｄｓ ｉｍｐｅｒａｔｉｖｅ ｔｈａｔ ｗｅ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｗｈａｔ ｈｉｓ ｒｏｌｅ ｗａｓ ｉｎ ｒｅｌａｔｉｏｎ ｔｏ Ｊｅｓｕｓ. Ｇｏｓｐｅｌ Ａｃｃｏｕｎｔｓ Ａｓ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ, Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ａｐｐｅａｒｓ, ｔｏ ｖａｒｙｉｎｇ ｅｘｔｅｎｔｓ, ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ Ｇｏｓｐｅｌｓ. Ｉｎ ａｌｌ ｆｏｕｒ ａｃｃｏｕｎｔｓ, ｈｅ ｉｓ ｐｏｒｔｒａｙｅｄ ａｓ ａ ｍａｎ ｏｆ Ｇｏｄ, ｗｈｏ ｉｓ ｐｒｅａｃｈｉｎｇ ａｎｄ ｂａｐｔｉｚｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ Ｊｕｄｅａｎ ｃｏｕｎｔｒｙｓｉｄｅ. Ｉｎ Ｍａｒｋ, Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｈａｓ ａ ｒｅｌａｔｉｖｅｌｙ ｃｏｍｐａｃｔ ｒｏｌｅ. Ｉｎ Ｍａｒｋ 1, ｈｅ ｏｐｅｎｓ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ, ｕｔｔｅｒｓ ｈｉｓ ｌｉｎｅ ａｂｏｕｔ ｓａｎｄａｌｓ ａｎｄ ｓａｙｓ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｈａｓ ａ ｓｐｅｃｉａｌ ｇｉｆｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｈｏｌｙ Ｓｐｉｒｉｔ. Ｊｏｈｎ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｓｐｅａｋ ａｇａｉｎ ｉｎ ｔｈｉｓ Ｇｏｓｐｅｌ, ｂｕｔ ｗｅ ｄｏ ｇｅｔ ｔｈｅ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｈｉｓ ｂｅｈｅａｄｉｎｇ ｉｎ Ｍａｒｋ 6. Ｉｎ Ｍａｒｋ 8, ｉｎ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｐｅｔｅｒ, Ｊｅｓｕｓ ａｓｋｓ Ｐｅｔｅｒ ｗｈｏ ｐｅｏｐｌｅ ｓａｙ ｔｈａｔ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ. Ｐｅｔｅｒ ｒｅｐｌｉｅｓ ｔｈａｔ ｓｏｍｅ ｓａｙ Ｊｅｓｕｓ ｉｓ ｒｅａｌｌｙ ａ ｒｅｓｕｒｒｅｃｔｅｄ Ｅｌｉｊａｈ ｏｒ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ. Ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ, ｗｅ ｓｅｅ ｂｏｔｈ ｍｏｒｅ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ａｎｄ ａ ｃｌｅａｒ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｔｗｏ. Ｂｏｔｈ Ｊｅｓｕｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ ａｒｅ ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｄ ｂｙ ｓａｙｉｎｇ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｐｈｒａｓｅ ａｓ ｔｈｅ ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｍｉｎｉｓｔｒｙ, "Ｒｅｐｅｎｔ, ｆｏｒ ｔｈｅ ｋｉｎｇｄｏｍ ｏｆ ｈｅａｖｅｎ ｉｓ ｎｅａｒ." Ｅｖｅｎ ｔｈｏｕｇｈ ｔｈｅｉｒ ｍｅｓｓａｇｅ ｉｓ ｔｈｅ ｓａｍｅ, Ｊｏｈｎ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｓ ｈｉｍｓｅｌｆ ａｓ ｂｅｉｎｇ ｌｅｓｓｅｒ ｔｈａｎ Ｊｅｓｕｓ. Ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ, Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｉｓ ｃｌｅａｒｌｙ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ ａｓ ｔｈｅ Ｏｌｄ Ｔｅｓｔａｍｅｎｔ ｐｒｏｐｈｅｔ Ｅｌｉｊａｈ. Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ａｃｃｏｕｎｔ ｏｆ ｔｈｅ Ｔｒａｎｓｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ, ａｆｔｅｒ ｗｉｔｎｅｓｓｉｎｇ ｔｈｅ Ｔｒａｎｓｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ, ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ａｓｋ Ｊｅｓｕｓ ｗｈｙ ｔｈｅ ｔｅａｃｈｅｒｓ ｏｆ ｔｈｅ ｌａｗ ｓａｙ ｔｈａｔ Ｅｌｉｊａｈ ｍｕｓｔ ｃｏｍｅ ｂｅｆｏｒｅ ｔｈｅ ａｒｒｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅ Ｍｅｓｓｉａｈ. Ｊｅｓｕｓ ｒｅｐｌｉｅｄ, "Ｔｏ ｂｅ ｓｕｒｅ, Ｅｌｉｊａｈ ｃｏｍｅｓ ａｎｄ ｗｉｌｌ ｒｅｓｔｏｒｅ ａｌｌ ｔｈｉｎｇｓ. Ｂｕｔ Ｉ ｔｅｌｌ ｙｏｕ, Ｅｌｉｊａｈ ｈａｓ ａｌｒｅａｄｙ ｃｏｍｅ, ａｎｄ ｔｈｅｙ ｄｉｄ ｎｏｔ ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ ｈｉｍ, ｂｕｔ ｈａｖｅ ｄｏｎｅ ｔｏ ｈｉｍ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｔｈｅｙ ｗｉｓｈｅｄ. Ｉｎ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｗａｙ ｔｈｅ Ｓｏｎ ｏｆ Ｍａｎ ｉｓ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｓｕｆｆｅｒ ａｔ ｔｈｅｉｒ ｈａｎｄｓ." Ｔｈｅｎ ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ ｔｈａｔ ｈｅ ｗａｓ ｔａｌｋｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅｍ ａｂｏｕｔ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ. (Ｍａｔｔｈｅｗ 17: 11-13) Ｉｎ Ｌｕｋｅ, ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｗｒｉｔｅｒ ｕｓｅｓ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｂｉｒｔｈ ｔｏ ｓｅｔ ｕｐ ａｎｄ ｃｏｎｔｒａｓｔ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ' ｂｉｒｔｈ. Ａｓ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ ａｂｏｖｅ, Ｌｕｋｅ ａｌｓｏ ｍａｋｅｓ ａ ｄｉｓｔｉｎｃｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｉｅｓｔｌｙ ｈｅｒｉｔａｇｅ ｏｆ Ｊｏｈｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｋｉｎｇｌｙ ｈｅｒｉｔａｇｅ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ａｓ ｉｎ Ｍａｔｔｈｅｗ, ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｙ ｉｎ ｍｅｓｓａｇｅ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｔｗｏ: Ｊｏｈｎ ｉｎｓｔｒｕｃｔｓ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔｏ ｃｏｍｆｏｒｔ ｔｈｅ ａｆｆｌｉｃｔｅｄ; Ｊｅｓｕｓ ｉｎ ｆａｃｔ ｈｅａｌｓ ｔｈｅｍ. Ｉｎ Ｊｏｈｎ, ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｚｅｒ ｉｓ ｉｄｅｎｔｉｆｉｅｄ ｃｈｉｅｆｌｙ ａｓ "ａ ｗｉｔｎｅｓｓ ｔｏ ｔｅｓｔｉｆｙ ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ ｔｈａｔ ｌｉｇｈｔ, ｓｏ ｔｈａｔ ｔｈｒｏｕｇｈ ｈｉｍ ａｌｌ ｍｅｎ ｍｉｇｈｔ ｂｅｌｉｅｖｅ. Ｈｅ ｈｉｍｓｅｌｆ ｗａｓ ｎｏｔ ｔｈｅ ｌｉｇｈｔ; ｈｅ ｃａｍｅ ｏｎｌｙ ａｓ ａ ｗｉｔｎｅｓｓ ｔｏ ｔｈｅ ｌｉｇｈｔ" (Ｊｏｈｎ 1:7-8). Ｊｏｈｎ ｉｓ ｕｓｅｄ ｔｏ ｈｅｌｐ ｔｅａｃｈ ｕｓ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｕｌｔｉｍａｔｅ ｔｅａｃｈｅｒ ｈｉｍｓｅｌｆ, Ｊｅｓｕｓ. Ｉｎ Ａｃｔｓ, ｗｅ ｈａｖｅ ｏｎｅ ｆｉｎａｌ ｃｏｍｍｅｎｔ ａｂｏｕｔ Ｊｏｈｎ, ｔｈｉｓ ｔｉｍｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｒｅｓｕｒｒｅｃｔｅｄ Ｃｈｒｉｓｔ. Ｉｎ Ａｃｔｓ 1:5, Ｊｅｓｕｓ ｔｅｌｌｓ ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｔｏ ｓｔａｎｄ ｆａｓｔ ａｎｄ ｐｒｅｐａｒｅ ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ, ｆｏｒ Ｊｏｈｎ ｏｎｌｙ ｂａｐｔｉｚｅｄ ｗｉｔｈ ｗａｔｅｒ, ｂｕｔ ｉｎ ｊｕｓｔ ａ ｆｅｗ ｄａｙｓ, ｔｈｅ ｄｉｓｃｉｐｌｅｓ ｗｏｕｌｄ ｂｅ ｂａｐｔｉｚｅｄ ｂｙ ｔｈｅ Ｈｏｌｙ Ｓｐｉｒｉｔ (ａｔ Ｐｅｎｔｅｃｏｓｔ). Ｓｙｎｔｈｅｓｉｚｉｎｇ Ｊｏｈｎ Ｅａｃｈ ｏｆ ｔｈｅ Ｇｏｓｐｅｌ ｗｒｉｔｅｒｓ ｕｓｅｓ ｔｈｅ ｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｉｎ ａ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｗａｙ. Ｔｈｅｒｅ ｉｓ, ｈｏｗｅｖｅｒ, ａ ｃｏｎｓｔａｎｔ ｔｈｅｍｅ ｔｈａｔ ｄｅｖｅｌｏｐｓ ｗｉｔｈ Ｊｏｈｎ. Ｋｅｙ ｔｏ ｔｈｉｓ ｐｈｒａｓｅ ｉｓ Ｊｏｈｎ'ｓ ｓｔａｔｅｍｅｎｔ ａｂｏｕｔ Ｊｅｓｕｓ' ｓａｎｄａｌｓ ａｎｄ Ｊｏｈｎ'ｓ ｅｘｃｌａｍａｔｉｏｎ ａｔ ｓｅｅｉｎｇ ｔｈｅ ａｒｒｉｖｉｎｇ Ｊｅｓｕｓ - "Ｂｅｈｏｌｄ ｔｈｅ Ｌａｍｂ ｏｆ Ｇｏｄ ｗｈｏ ｔａｋｅｓ ａｗａｙ ｔｈｅ ｓｉｎ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ" (Ｊｏｈｎ 1:29) - ａｎｄ Ｇｏｄ'ｓ ｐｒｏｎｏｕｎｃｅｍｅｎｔ ｉｎ ｔｈｅ Ｓｙｎｏｐｔｉｃｓ ａｂｏｕｔ Ｊｅｓｕｓ ａｔ ｔｈｅ ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ ｏｆ Ｊｏｈｎ'ｓ ｂａｐｔｉｓｍ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ. Ｔｈｅ ｓａｎｄａｌｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｅｘｃｌａｍａｔｉｏｎ ａｒｅ ｔｈｅ ｋｅｙ ｔｏ ｕｎｌｏｃｋｉｎｇ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｏｆ Ｊｏｈｎ. Ｊｏｈｎ ｓｅｒｖｅｓ ａｓ ｔｈｅ ｐｒｉｍａｒｙ ａｎｄ ｆｉｒｓｔ ｗｉｔｎｅｓｓ ｔｏ ｔｈｅ ｆｕｌｌｙ ｈｕｍａｎ ｎａｔｕｒｅ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ - ａｓ ｏｎｅ ｗｈｏ ｗｅａｒｓ ｓａｎｄａｌｓ - ａｎｄ ｔｏ ｔｈｅ ｆｕｌｌｙ ｄｉｖｉｎｅ ｎａｔｕｒｅ ｏｆ Ｊｅｓｕｓ - ｔｈｅ Ｌａｍｂ ｏｆ Ｇｏｄ, ｂｅｌｏｖｅｄ ｂｙ Ｇｏｄ ｔｈｅ Ｆａｔｈｅｒ. Ｊｏｈｎ ｉｓ ｐｒｅａｃｈｉｎｇ ａｎｄ ｂａｐｔｉｚｉｎｇ ｉｎ ｔｈｅ ｗｉｌｄｅｒｎｅｓｓ, ａｓ ｗａｓ ｆｏｒｅｔｏｌｄ ｉｎ ｔｈｅ Ｈｅｂｒｅｗ Ｓｃｒｉｐｔｕｒｅ. Ｈｅ ｉｓ ｐｅｒｆｏｒｍｉｎｇ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｒｏｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｏｐｈｅｔ. Ｊｏｈｎ, ｉｔ ｔｕｒｎｓ ｏｕｔ, ｉｓ ｔｈｅ ｌａｓｔ ｐｒｏｐｈｅｔ, ｔｈｅ ｌａｓｔ ｏｎｅ ｃｏｍｅ ｔｏ ｍａｋｅ ｓｔｒａｉｇｈｔ ｔｈｅ ｗａｙ ｆｏｒ Ｊｅｓｕｓ. Ｈｅ ｉｓ ｔｈｅ ｆｉｎａｌ Ｅｌｉｊａｈ, ｃｏｍｅ ｔｏ ｐｒｅｐａｒｅ ｔｈｉｎｇｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ａｒｒｉｖａｌ ｏｆ ｔｈｅ Ｍｅｓｓｉａｈ. Ｊｏｈｎ ｉｓ ｔｈｅ ｂｒｉｄｇｅ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｏｌｄ ｗａｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｎｅｗ ｗａｙ, ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｏｌｄ ｃｏｖｅｎａｎｔ, ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｔｈｅ ｐｒｏｐｈｅｔｓ, ａｎｄ ｔｈｅ ｎｅｗ ｃｏｖｅｎａｎｔ, ｔｈｅ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｔｈｅ Ｍｅｓｓｉａｈ. Ａｓ ｑｕｏｔｅｄ ａｂｏｖｅ ｂｙ Ｓｔ. Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ, Ｊｏｈｎ ｂｏｔｈ "ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｉｍｅｓ ｐａｓｔ ａｎｄ ｉｓ ｔｈｅ ｈｅｒａｌｄ ｏｆ ｔｈｅ ｎｅｗ ｅｒａ ｔｏ ｃｏｍｅ." (8) Ｊｏｈｎ, ｔｈｅｎ, ｉｓ ｔｈｅ ｔｒｕｅ ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ｏｆ Ｃｈｒｉｓｔ. Ｈｅ ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ ｔｈａｔ ｗｈｉｃｈ ｈａｓ ｃｏｍｅ ｂｅｆｏｒｅ, ｔｈａｔ ｗｈｉｃｈ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｄｏｎｅ ｐｒｅｖｉｏｕｓｌｙ ｔｏ ｐｒｅｐａｒｅ ｆｏｒ Ｊｅｓｕｓ. Ｈｅ ｌｉｎｋｓ ｔｈｅ Ｔｅｓｔａｍｅｎｔｓ, ｌｉｎｋｓ ｔｈｅ Ｃｏｖｅｎａｎｔｓ. Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｉｓ ｔｈｅ ｌｉｎｋ ｔｈａｔ ｃｏｎｎｅｃｔｓ ｔｈｅ ｐｒｏｍｉｓｅｓ ｍａｄｅ ｔｏ Ａｂｒａｈａｍ ａｎｄ Ｎｏａｈ; ｔｈｅ ｌａｗ ｇｉｖｅｎ ｔｏ Ｍｏｓｅｓ; ａｎｄ ｔｈｅ ｐｒｏｐｈｅｔｓ ｗｈｏ ｓｐｏｋｅ Ｇｏｄ'ｓ ｔｒｕｔｈ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｎｅｗ ｐｒｏｍｉｓｅ ｍａｄｅ ｔｈｒｏｕｇｈ Ｊｅｓｕｓ. Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ = Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ = Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｌｉｎｋ ｂｅｔｗｅｅｎ Ｏｌｄ ａｎｄ Ｎｅｗ. Ａｐｐｅｎｄｉｘ 1 Ａｐｐｅａｒａｎｃｅｓ ｂｙ ｏｒ ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｓ ｔｏ Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ ｉｎ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｒｅｖｉｓｅｄ Ｓｔａｎｄａｒｄ Ｖｅｒｓｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｉｂｌｅ, ｂｙ ｃｈａｐｔｅｒ. Ｍａｔｔｈｅｗ ｃｈａｐｔｅｒｓ 3, 11, 14, 16 ａｎｄ 17 Ｍａｒｋ ｃｈａｐｔｅｒｓ 1, 6 ａｎｄ 8 Ｌｕｋｅ ｃｈａｐｔｅｒｓ 1, 3, 7 ａｎｄ 9 Ｊｏｈｎ ｃｈａｐｔｅｒｓ 1, 3, 5 ａｎｄ 10 Ａｃｔｓ ｃｈａｐｔｅｒ 1 Ｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙ 1) "Ｊｏｈｎ ｔｈｅ Ｂａｐｔｉｓｔ -- Ｂｉｏｇｒａｐｈｙ." Ｓｈｉｐ ｏｆ Ｆｏｏｌｓ. 2003. Ｒｅｔｒｉｅｖｅｄ Ｍａｙ 18, 2009, ｆｒｏｍ Ｓｈｉｐ ｏｆ Ｆｏｏｌｓ Ｗｅｂ ｓｉｔｅ: ｈｔｔｐ://ａｒｋ.ｓａｉｎｔｓｉｍｅｏｎ.ｃｏ.ｕｋ/ｊｏｈｎｂ/ｂｉｏｇ.ｐｈｐ >.Ｗｅｂ. 2) Ｆｌａｖｉｕｓ, Ｊｏｓｅｐｈｕｓ. Ａｎｔｉｑｕｉｔｉｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ Ｂｏｏｋ 18-19. (Ｌｏｅｂ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｌｉｂｒａｒｙ, Ｎｏ. 433.) Ｆｅｌｄｍａｎ, Ｌｏｕｉｓ Ｈ., ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ. Ｂｏｓｔｏｎ: Ｈａｒｖａｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ, 1965. Ｐｒｉｎｔ. 3) Ｓｔ. Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ ｏｆ Ｈｉｐｐｏ: Ｓｅｒｍｏ 293, 1-3; ＰＬ 38, 1327-1328, Ｒｏｍａｎ Ｏｆｆｉｃｅ ｏｆ Ｒｅａｄｉｎｇｓ. Ｗｅｂ. 4) Ｇｏｏｇｌｅ ｗｅｂ ｓｅａｒｃｈ "ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ｔｏ Ｃｈｒｉｓｔ" ａｎｄ "ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ ｔｏ Ｊｅｓｕｓ." Ｒｅｔｒｉｅｖｅｄ Ｍａｙ 18, 2009. Ｗｅｂ ｓｉｔｅ: ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｇｏｏｇｌｅ.ｃｏｍ/ｓｅａｒｃｈ?ｈｌ=ｅｎ&ｑ=ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ+ｔｏ+ｃｈｒｉｓｔ&ａｑ=ｆ&ｏｑ=&ａｑｉ= ａｎｄ ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｇｏｏｇｌｅ.ｃｏｍ/ｓｅａｒｃｈ?ｈｌ=ｅｎ&ｑ=ｆｏｒｅｒｕｎｎｅｒ+ｔｏ+ｊｅｓｕｓ&ａｑ=ｆ&ｏｑ=&ａｑｉ=. Ｗｅｂ. 5) Ｃａｍｐｂｅｌｌ, Ｍｉｋｅ. "Ｊｏｈｎ" Ｂｅｈｉｎｄ Ｔｈｅ Ｎａｍｅ. 1996-2009. Ｒｅｔｒｉｅｖｅｄ Ｍａｙ 20, 2009 ｆｒｏｍ Ｂｅｈｉｎｄ ｔｈｅ Ｎａｍｅ Ｗｅｂ ｓｉｔｅ: ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｂｅｈｉｎｄｔｈｅｎａｍｅ.ｃｏｍ/ｎａｍｅ/ｊｏｈｎ. Ｗｅｂ 6) Ｔｈａｙｅｒ, Ｊｏｓｅｐｈ. Ｔｈａｙｅｒ'ｓ Ｇｒｅｅｋ-Ｅｎｇｌｉｓｈ Ｌｅｘｉｃｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｎｅｗ Ｔｅｓｔａｍｅｎｔ: Ｃｏｄｅｄ ｗｉｔｈ Ｓｔｒｏｎｇ'ｓ Ｃｏｎｃｏｒｄａｎｃｅ Ｎｕｍｂｅｒｓ. Ｐｅａｂｏｄｙ, Ｍａｓｓ., Ｈｅｎｄｒｉｃｋｓｏｎ Ｐｕｂｌｉｓｈｅｒｓ, 1996. Ｐｒｉｎｔ 7) Ｆｌａｖｉｕｓ, Ｊｏｓｅｐｈｕｓ. Ａｎｔｉｑｕｉｔｉｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｊｅｗｓ Ｂｏｏｋ 18-19. (Ｌｏｅｂ Ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｌｉｂｒａｒｙ, Ｎｏ. 433.) Ｆｅｌｄｍａｎ, Ｌｏｕｉｓ Ｈ., ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ. Ｂｏｓｔｏｎ: Ｈａｒｖａｒｄ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｐｒｅｓｓ, 1965. Ｐｒｉｎｔ. 8) Ｓｔ. Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ ｏｆ Ｈｉｐｐｏ: Ｓｅｒｍｏ 293, 1-3; ＰＬ 38, 1327-1328, Ｒｏｍａｎ Ｏｆｆｉｃｅ ｏｆ Ｒｅａｄｉｎｇｓ. Ｗｅｂ. |
Image of statement of accounting standards
 |
| statement of accounting standards |
statement of accounting standards Image 1
 |
| statement of accounting standards |
statement of accounting standards Image 2
 |
| statement of accounting standards |
statement of accounting standards Image 3
 |
| statement of accounting standards |
statement of accounting standards Image 4
 |
| statement of accounting standards |
statement of accounting standards Image 5
Related blog with statement of accounting standards
- ivythesis.typepad.com/...International Accounting Standards includes the presentations of financial statements, accounting policies, ...
- mikeatrota.wordpress.com/... of directors...to be with the Accounting Standards and how can...with the financial statements? First of not...
- lawprofessors.typepad.com/... a Combined Statement proposing ...strengthen the institutional framework of the International Accounting Standards Committee (IASC) Foundation and...
- lawandenvironment.typepad.com/...2008, FASB released for public comment Proposed Statement of Financial Accounting Standards, Disclosure of Certain Loss Contingencies. The ...
- profalbrecht.wordpress.com/...Here are some accounting standard setting ... the “law of the land.” Research and...Measurement for the income statement was once the...
- accountinghistory.blogspot.com/... standards of practice on accounting and auditing...in accounting statements arising as a...
- thelookingglass.blogspot.com/...Bush's upcoming economic forum in Crawford, Tex. (a statement Russert attributed to Ari Fleischer...by the strong views, experience and wisdom of his advisors. ( Update: the transcript...
- nfpauditacctg.wordpress.com/... in the financial statement notes These... primarily a result of nonprofit specific accounting standards (FAS 116 (ASC 958-605), FAS...
- 100percentaccountant.wordpress.com/...because all are using the same accounting standards, it enhance the quality of financial statements, when apply the correct accounting standards...
- ivythesis.typepad.com/.... Conclusions Due to accounting standards, the use of consolidated financial statements is limited to ...
Statement Of Accounting Standards - Blog Homepage Results
...Follow Michael at Red County Follow the Rat on Twitter SANTORUM'S AWESOME SLAM OF LIBERAL MEDIA'S DOUBLE STANDARD http://t.co/LBbs6qAe via @wordpressdotcom 6 hours ago WHO'S ...
...the equivalent of AICPA in U.S...will bring its accounting standards in line with the... financial statements across ...
...this blog and receive notifications of new posts by email. Join 110 other ... ON THE STEM CELL BLOG MISSION STATEMENT ALL ARTICLES 100+ DISEASES...
Related Video with statement of accounting standards
statement of accounting standards Video 1
statement of accounting standards Video 2
statement of accounting standards Video 3
statement of accounting standards
Statement of Accounting Standards 31 Statement of Accounting Standards 15 Statement of Accounting Standards 112 Statement of Accounting Standards SAS Statement of Standard Accounting Principles Financial Accounting Standard 5 Statement of Financial Standards Nigerian Statement of Accounting Standards